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T52n2111_p0556c17║   十門辯惑論卷下
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T52n2111_p0556c19║   　　　　大慈恩寺沙門釋復禮撰
T52n2111_p0556c20║   　　　化佛隱顯門第九
T52n2111_p0556c21║   稽疑曰。二 月十五 日。佛將涅槃。促 純陀獻食。
T52n2111_p0556c22║   為滅時將至。又却後三月正應此期。聖眾勸
T52n2111_p0556c23║   請佛云 。當滅但 佛無虛語。則 此滅非虛。何
T52n2111_p0556c24║   為犢子梵志月餘方乃報。佛便 似 未滅。其故
T52n2111_p0556c25║   何 哉。如其已滅。梵志不應遣報。如其未滅。不
T52n2111_p0556c26║   知滅在何 時。其滅時之 經。滅時之 日。佇 承高
T52n2111_p0556c27║   旨。可得聞乎(沙門復禮曰。涅槃云 。犢子梵志。滿十五 日得須陀洹果於娑羅林修 行二 法不
T52n2111_p0556c28║   久 得阿羅漢。遣信 報佛。入 般涅槃月餘之 言異乎。吾所聞也)。
T52n2111_p0556c29║   辯惑曰。原夫佛陀以 圓覺為義。涅槃以 至寂
T52n2111_p0557a01║   為體。圓覺者。道無不窮理無不照。至寂者。累
T52n2111_p0557a02║   無不遣功 無不忘。忘功 而遣累。不可謂之 有。
T52n2111_p0557a03║   照理而窮道。不可謂之 無。然而有以 無生無
T52n2111_p0557a04║   因有立。或虧其一 必喪其兩。既至寂不可謂
T52n2111_p0557a05║   之 有矣。而可謂之 無乎。圓覺不可謂之 無矣。
T52n2111_p0557a06║   而可謂之 有乎。不可謂有而不無寂之 極也。
T52n2111_p0557a07║   不可謂無而不有覺之 妙也。恍兮 惚兮 若
T52n2111_p0557a08║   存若沒。窅兮 冥 兮 不滅不生。夫生者法之
T52n2111_p0557a09║   始興也。滅者法之 初 謝也。初 謝則 本有今無。
T52n2111_p0557a10║   始興則 本無今有。如來非本無今有也。惡乎
T52n2111_p0557a11║   而謂生涅槃非本有今無也。惡乎而謂滅有
T52n2111_p0557a12║   生滅然後有始終。有始終然後有久 近。有久
T52n2111_p0557a13║   近然後分歲月。生滅尚無矣。歲月何 寄哉。故
T52n2111_p0557a14║   舍利 問於沒生。居士詰而莫對。迦葉疑於壞
T52n2111_p0557a15║   滅。大師訶而後辯。是知解脫之 理。涅槃之
T52n2111_p0557a16║   性。不可以 生滅求。不可以 有無取。子何 迺以
T52n2111_p0557a17║   生滅心行而問涅槃實相歟。仁今問涅槃以
T52n2111_p0557a18║   時日。亦猶量虛空以 尺丈 。虛空無尺丈 。不可
T52n2111_p0557a19║   以 尺丈 量。可以 尺丈 量非是虛空也。涅槃無
T52n2111_p0557a20║   時日。不可以 時日定。可以 時日定非是涅槃
T52n2111_p0557a21║   也。何 者夫尺丈 生於形質。時日本乎始終。無
T52n2111_p0557a22║   形質則 無尺丈 。無始終固無時日明矣。無而
T52n2111_p0557a23║   致問。何 其迂哉。經云 。夫如來者天上人中最
T52n2111_p0557a24║   尊最勝。豈是行耶。又云 。如來身者是常住 身。
T52n2111_p0557a25║   金剛 之 身則 是法身。又云 。非身是身不生不
T52n2111_p0557a26║   滅。又云 。常法之 中虛空第一 。如來亦爾。壽命
T52n2111_p0557a27║   之 中最為第一 。富哉聖教。畫然妙理。自可
T52n2111_p0557a28║   悟之 以 真常。奚更疑之 以 生滅。惑曰。聞真
T52n2111_p0557a29║   常之 義故。甘於夕死。聽涅槃之 名。尚昧於
T52n2111_p0557b01║   朝徹。若如來常住 不滅者。何 故稱般涅槃耶。
T52n2111_p0557b02║   釋曰。涅槃有四種。子未聞無住 之 義歟。夫無
T52n2111_p0557b03║   住 涅槃者。真如妙性為之 體。大悲般若為之
T52n2111_p0557b04║   助 。般若故不住 生死。大悲故不住 涅槃。不住
T52n2111_p0557b05║   涅槃故雖證而不取。不住 生死故雖在而不
T52n2111_p0557b06║   著。證而不取故有感。所以 即興在而不著。故
T52n2111_p0557b07║   無緣所以 即謝。斯則 寂然不動 形遍十方。澹
T52n2111_p0557b08║   爾無思智周萬物。應現不疲而寂滅。隱顯無
T52n2111_p0557b09║   恒而常住 。豈若聲聞離苦永入 無餘。緣覺厭
T52n2111_p0557b10║   身長辭有患。形同槁木遽已燒然。心類死灰
T52n2111_p0557b11║   曾微覺了 。均絕聖之 獨善。違博施之 兼 仁乎。
T52n2111_p0557b12║   故涅槃經云 。我以 久 住 大般涅槃。種種示現
T52n2111_p0557b13║   神通變化。又云 。大般涅槃能建大義。斯無住
T52n2111_p0557b14║   涅槃之 用也。豈乖 真常之 義哉。惑人又曰。涅
T52n2111_p0557b15║   槃之 道若常者。何 有雙林之 事 耶。釋曰。佛有
T52n2111_p0557b16║   三身之 義矣。法身也。報身也。化身也。法身以
T52n2111_p0557b17║   性淨真如為之 體。出纏被了 為之 義。報身以
T52n2111_p0557b18║   酬因果德為之 性。冥 真照俗 為之 業。化身以
T52n2111_p0557b19║   內依勝智為之 本。外應群情為之 相。法身猶
T52n2111_p0557b20║   虛空之 性。雲蒸則 翳霧斂即明。其性本常
T52n2111_p0557b21║   矣。報身若乘空之 日赫矣。高昇朗焉。大照其
T52n2111_p0557b22║   體恒在矣。化身如鑒水之 影。沚清則 現流濁
T52n2111_p0557b23║   迺昏。顯晦不恒往來無定。至若七蓮承足聖
T52n2111_p0557b24║   業肇而開圖。雙樹恬神能事 終而息駕。其中
T52n2111_p0557b25║   或離經辯志晦明於幼學。或納采問名同
T52n2111_p0557b26║   塵於始禮。金輪至而羅七寶。朱鬣騰而出九
T52n2111_p0557b27║   重。縱神力 而降魔凶 邪革面。揚辯才而伏眾
T52n2111_p0557b28║   聖賢稽顙。一 一 國土處處分身。遍他方而不
T52n2111_p0557b29║   窮。盡未來而無替。斯皆應情之 化。鑒水之 影。
T52n2111_p0557c01║   也。亦何 傷 於涅槃常住 之 義夫惑人又曰。
T52n2111_p0557c02║   二 身蘊粹而圓常。八 相逐情而興廢。是則 真
T52n2111_p0557c03║   為寂靜化是權遷。鶴林之 事 不無犢子之 疑
T52n2111_p0557c04║   佇 決。釋曰。向辯真化之 不一 。未明真化之
T52n2111_p0557c05║   不異。夫化佛者豈他歟。報身圓應之 用也。報
T52n2111_p0557c06║   身者何 哉。悲智所成之 體也。悲以 廣濟為理。
T52n2111_p0557c07║   智以 善權為業。所以 因時降跡隨物現身。身
T52n2111_p0557c08║   跡者用也。悲智者體也。體是其本用是其末。
T52n2111_p0557c09║   依體起用攝末歸本。欲求其異理可然乎。而
T52n2111_p0557c10║   迺定化體之 權遷。異真身之 寂靜。斯為未得
T52n2111_p0557c11║   矣。斯為未得矣。然此且明報身起化也。未明
T52n2111_p0557c12║   化身即法也。化身即法理微矣。還寄影喻而
T52n2111_p0557c13║   述焉。夫水中之 日影也。不從外來不從內出。
T52n2111_p0557c14║   不此不彼不異不一 不無其狀不有其質。倐
T52n2111_p0557c15║   焉而存忽焉而失。像 著而動 性虛而謐。執實
T52n2111_p0557c16║   者為妄。知妄者了 實。日何 謂也。日若從外
T52n2111_p0557c17║   來者。水外寧在乎。若從內出者。水內先有乎。
T52n2111_p0557c18║   若言在此者。於彼不見乎。若言在彼者。於此
T52n2111_p0557c19║   不覩乎。若言是異者。一 見有二 乎。若言是一
T52n2111_p0557c20║   者。二 見豈一 乎。若言是無者。於是可亡乎。
T52n2111_p0557c21║   若言是有者。求體曾得乎。謂其生生無所從。
T52n2111_p0557c22║   謂其滅滅無所往。不生矣不滅矣。性相寂然
T52n2111_p0557c23║   心言路斷。斯可謂見水影之 實性也。見水影
T52n2111_p0557c24║   之 實性者。可見化身實性也。見化身之 實
T52n2111_p0557c25║   性者。則 證法身之 體也。故淨名經云 。佛身
T52n2111_p0557c26║   者即法身也。又云 。如自觀身實相觀佛亦然。
T52n2111_p0557c27║   般若云 。若見諸相非相。則 見如來。又云 。離
T52n2111_p0557c28║   一 切諸相。則 名諸佛。引而申之 類而長之 。
T52n2111_p0557c29║   近取諸身遠取諸物。于何 不寂滅。于何 不清
T52n2111_p0558a01║   淨。是以 舉足下足。道場觸處而無盡。開眼閉
T52n2111_p0558a02║   眼。諸佛現前 而不滅。故須菩提之 宴坐常
T52n2111_p0558a03║   見法身。蓮華色之 爭前 。暫窺形相。迷悟之 分
T52n2111_p0558a04║   優 劣 若此。豈可以 有無生滅而見於化身哉。
T52n2111_p0558a05║   夫知劍 者。忘其質器俟 其光 彩。識馬者。略
T52n2111_p0558a06║   其形色視其駿異。然後切玉似 泥。一 日千里。
T52n2111_p0558a07║   反是者。豈曰知劍 識馬乎。鑽仰於法門。研精
T52n2111_p0558a08║   於佛事 。亦猶於是矣。至若聞誕於右脇謂之
T52n2111_p0558a09║   生。化於北首謂之 滅。坐於蓮花謂之 有。焚於
T52n2111_p0558a10║   香木謂之 無。此蓋尋常之 流。雷同之 見。亦何
T52n2111_p0558a11║   足以 抂於高門歟。經云 。持戒比丘不應於佛
T52n2111_p0558a12║   生有為想。若言有為則 是妄語。又云 。寧以
T52n2111_p0558a13║   利 刀 自割 其舌。終不說言如來無常。又云 。不
T52n2111_p0558a14║   可算數般涅槃時及不般涅槃若也。隨問而
T52n2111_p0558a15║   即對。逐事 而同執。會經文之 同別 。定滅時之
T52n2111_p0558a16║   遠近。使二 字智聾而不聞。八 味口爽而常失。
T52n2111_p0558a17║   吁可畏矣。非所敢言。惑人率爾而興。喟然而
T52n2111_p0558a18║   嘆曰。前 言之 過也。駟不及舌也。甞聞井蛙棲
T52n2111_p0558a19║   甃。莫辯括地之 深。澤鷃槍榆。詎識垂天之
T52n2111_p0558a20║   廣。物既然矣。人亦有諸。至若涅槃四門不生
T52n2111_p0558a21║   不滅。佛身三種非一 非異。比空性而難量。方
T52n2111_p0558a22║   水影而常妙。並 得其所未得。聞其所未聞。
T52n2111_p0558a23║   而今而後奉之 無斁。故知同凡偃臥示跡彌
T52n2111_p0558a24║   留。出自塵勞 之 情。何 預金剛 之 體。體唯一 相。
T52n2111_p0558a25║   始終不可措其詞。情也多端。前 後不可齊其
T52n2111_p0558a26║   見。遍知示滅之 日。梵志遣報之 期。存而不
T52n2111_p0558a27║   論置之 莫答者。不亦以 是乎。對曰然。子得之
T52n2111_p0558a28║   矣。余 無所隱乎子矣。
T52n2111_p0558a29║   　　　聖王興替門第十
T52n2111_p0558b01║   稽疑曰。輪王撫運之 日化四天下。又說法花
T52n2111_p0558b02║   之 時。輪王預聽。但 兩儀 開闢載籍詳焉。唯聞
T52n2111_p0558b03║   玉環西獻。豈見金輪東轉。雖緇素有殊而聞
T52n2111_p0558b04║   見無別 。未悟輪王聖躬何 為不至於此。若以
T52n2111_p0558b05║   乘虛來往非人所知。人既不知焉用王也。何
T52n2111_p0558b06║   不肆覲東后風伯前 驅。寶馬共天馬爭飛。金
T52n2111_p0558b07║   輪與日輪競曜。千乘萬騎雜沓清漢之 間。
T52n2111_p0558b08║   振鼓鳴蕭嘈囋丹 霞之 表。發號令撫惸釐。恤
T52n2111_p0558b09║   飢寒理冤 滯。使軒羲之 帝仰霄際以 承風。堯
T52n2111_p0558b10║   舜之 君望天衢而慕德。然後下碧空而朝萬
T52n2111_p0558b11║   國。乘白雲以 禮百神。舉玉匱之 仙 樽。奏鈞
T52n2111_p0558b12║   天之 廣樂。豈非聖王之 盛事 歟。又蚩尤作亂
T52n2111_p0558b13║   追風召雨。共工觸山傾 天絕地。八 年九潦。
T52n2111_p0558b14║   伊 耆致昏墊之 憂。鑠石流金。成湯有剪 髮之
T52n2111_p0558b15║   厄。兩漢之 末八 埏雲擾。二 晉之 間萬方鼎沸。
T52n2111_p0558b16║   而王遠遊西域。無拯溺之 心。遙視東方。無巡
T52n2111_p0558b17║   撫之 意。為聖王者其若斯哉。遂使疑億 兆 之
T52n2111_p0558b18║   心。失人神之 望。不知有王耶無王耶。控鐵圍
T52n2111_p0558b19║   而三十二 相者。其道合然耶不合然耶。傾 心
T52n2111_p0558b20║   遠聽佇 聞嘉旨。
T52n2111_p0558b21║   辯惑曰。夫以 勾 芒司春。不能於隆冬發煦。
T52n2111_p0558b22║   羲和馭日。未常於靜夜舒景。故若華照曜。
T52n2111_p0558b23║   將列 宿而分時。蘭風披拂。與零霜而別 候。寒
T52n2111_p0558b24║   溫甫爾也。昏旦頃焉也。而物既謝。不可以 覆
T52n2111_p0558b25║   追。時未臻。不可以 預覩。況乎今昔之 遼哉。夫
T52n2111_p0558b26║   輪王之 興也。七寶應圖十善裁化。鐵圍所界。
T52n2111_p0558b27║   君天下而光 宅。金輪所遊。大域中而利 往。千
T52n2111_p0558b28║   馬伏軛。自空表而飛來。四龍守藏。從地中而
T52n2111_p0558b29║   踊出。寶田氣色。詎別 於寒暑。珠柱光 明。莫
T52n2111_p0558c01║   分於曉夜。家給人足俗 阜時雍。下有知於上。
T52n2111_p0558c02║   上無事 於下。至若孕質奇表卜年景曆。三十
T52n2111_p0558c03║   二 相。不獨於日角珠衡。八 十千齡。豈兼 於
T52n2111_p0558c04║   畏神用教。雖巍巍矣蕩蕩矣。聖王之 盛事 矣。
T52n2111_p0558c05║   蓋是劫 增之 日。殊非壽減之 辰。求古於今。
T52n2111_p0558c06║   聞其難得(按諸經論。三千國。土同時而成。成已住 同時而壞。壞已空成住 懷空各二 十劫 。如是循
T52n2111_p0558c07║   環終而復始。於住 劫 之 中。從閻浮提人壽無量歲乃至八 萬歲。其間有轉輪王出興焉。故俱 舍論。輪王八 萬上
T52n2111_p0558c08║   雜心論云 。劫 增輪王出矣)若乃庖羲結網黃帝垂衣。共工
T52n2111_p0558c09║   亂 常蚩尤作暴。並 望古非綿邈之 代 。形今是
T52n2111_p0558c10║   斯須之 間。故皇王繼踵。不逢寶馬之 巡狩。大
T52n2111_p0558c11║   盜排肩。莫遇神兵 之 戡剪 。唐虞已下從而可
T52n2111_p0558c12║   知焉。來論云 。佛說法花之 時輪王預聽。釋曰。
T52n2111_p0558c13║   竊以 聖人作萬物覩。諸佛興十方萃。是知四
T52n2111_p0558c14║   兵 扈從。寧此界之 飛皇。千子陪遊。乃他方
T52n2111_p0558c15║   之 聖帝。故彼經偈云 。又千萬億 國轉輪聖王
T52n2111_p0558c16║   至請原始要終。取其義矣。來論又云 。兩儀 開
T52n2111_p0558c17║   闢載籍詳焉。唯聞玉環西獻。豈見金輪東轉。
T52n2111_p0558c18║   釋曰。夫載籍之 興本乎書契。書契之 作源乎
T52n2111_p0558c19║   易象。因三才而畫卦。布六 位 以 重爻。澤上於
T52n2111_p0558c20║   天。後聖取而成則 。鳥行於地。前 哲像 以 為文。
T52n2111_p0558c21║   斯乃書契兆 之 於皇雄。文字成之 於倉頡。故
T52n2111_p0558c22║   云 。易之 上古是曰羲爻。書之 首篇不過堯典 。
T52n2111_p0558c23║   載籍遠近昭然可明。而乃謂經史之 文詳開
T52n2111_p0558c24║   闢之 事 。理不然矣。若博採圖牒傍存子記。
T52n2111_p0558c25║   則 元 神是巨靈所契。昆陵為大帝所居。華
T52n2111_p0558c26║   胥柱州依稀得其地。容成太上髣髴臻其道。
T52n2111_p0558c27║   而文物並 闕而不論。聖政粗論而不備 。但 龍
T52n2111_p0558c28║   師已下之 日淺。經誥盈車而未周。人皇已上
T52n2111_p0558c29║   之 歲多。圖書數卷而便 盡。以 時比事 。義可通
T52n2111_p0559a01║   乎。然則 昔有聖王。金輪屢其東轉。近無哲后。
T52n2111_p0559a02║   玉環遂以 西獻。人逐時而興替。物隨人而去
T52n2111_p0559a03║   來。取類虛舟異夫膠柱者矣。惑曰。若輪王
T52n2111_p0559a04║   但 生於八 萬歲時者。何 故玉毫在家之 日七
T52n2111_p0559a05║   寶咸臻。鐵輪當宇之 辰百年已減。釋曰。有
T52n2111_p0559a06║   化而為瑞者。有假以 為名者。化而為瑞。不君
T52n2111_p0559a07║   於萬國。假以 為名。莫徵於七寶。故仙 人相
T52n2111_p0559a08║   融金之 質。必成十號之 尊。如來記獻土之
T52n2111_p0559a09║   童。但 王一 分之 地。鐵輪王之 事 未聞實錄
T52n2111_p0559a10║   矣(或曰佛記作輪王四分之 。一 者謂金輪王四分之 一 也。若然者鐵輪可非一 輪王乎。但 言作鐵輪王
T52n2111_p0559a11║   則 明矣。何 故。須言四分之 一 乎。夫輪王者降七寶之 祥行十善之 化何 故。始行十惡終無七寶者乎)惑
T52n2111_p0559a12║   人又曰。皇王者所以 理人也。人不自理。故立
T52n2111_p0559a13║   主 以 理之 。至如二 十住 劫 之 初 八 萬增年之
T52n2111_p0559a14║   極。俗 淳和而有道。人朴略而無競。當斯時
T52n2111_p0559a15║   也。何 用聖王哉。釋曰。三界受形。莫離於苦
T52n2111_p0559a16║   宅。六 情對境。悉嬰於惑網。是非因而互 反。
T52n2111_p0559a17║   善惡所以 相攻。假令有頂地之 高昇。三災不
T52n2111_p0559a18║   及。非想天之 寂靜。四空為上。苦蘊猶其逼迫。
T52n2111_p0559a19║   使法尚以 驅馳。況乎欲界之 人哉。若也聞太
T52n2111_p0559a20║   古謂無為之 極。稱遂初 言有道之 最。此蓋醉
T52n2111_p0559a21║   於巫咸耳。安知真諦之 妙歟。
T52n2111_p0559a22║   沙門復禮曰。言者所以 出意。非意也。跡者所
T52n2111_p0559a23║   以 明本。非本也。故大聖之 垂教。或跡淺而本
T52n2111_p0559a24║   深。或為乖 而意合。未得其門者。能無岐路乎。
T52n2111_p0559a25║   但 不遠而復。斯則 善矣。檀越曩搆淳因福
T52n2111_p0559a26║   履遐而日用。今資異氣貞襟秀而天挺。藹君
T52n2111_p0559a27║   子之 松柏。湛人倫之 水鏡。文場翹楚。稱其雅
T52n2111_p0559a28║   論高才。學肆英髦。許其博聞強記。何 其美矣。
T52n2111_p0559a29║   至若開邃鍵而探賾。振芳毫而討論。理尚違
T52n2111_p0559b01║   於得象。言將涉於非聖。若疑而敘意。異三子
T52n2111_p0559b02║   而何 傷 。若謗以 為睽。載一 車而可怪。然敬尋
T52n2111_p0559b03║   來翰云 。晚披釋典 捧卷竭誠。斯言訒乎。亦
T52n2111_p0559b04║   勤 之 至也。幸甚幸甚。貧道不涯賤質。濫齒玄
T52n2111_p0559b05║   門。若春露之 輕滋。學慚瀉器。同秋螢之 末
T52n2111_p0559b06║   景。業謝傳燈。夫以 聞斯行諸。是仲 尼之 所釋。
T52n2111_p0559b07║   離乎畢矣。非有若之 能對。況一 乘妙義三藏
T52n2111_p0559b08║   微言者歟。涉兔 未足以 窮深。奔蜂豈期於化
T52n2111_p0559b09║   大。
T52n2111_p0559b10║   于時大唐永隆二 年歲次辛巳孟秋之 朔日也。
T52n2111_p0559b11║   十門辯惑論卷下
T52n2111_p0559b12║   　　　權文學答書
T52n2111_p0559b13║   　弟子。權無二 敬致書於大興善寺。禮法師侍
T52n2111_p0559b14║   　者。昔菩薩之 問如來斷幾生命。以 佛速滅乃
T52n2111_p0559b15║   　發斯言。豈有十地之 人於聖起謗。但 為理資
T52n2111_p0559b16║   　索隱義在鉤深前 致稽疑意亦如此。且宣尼
T52n2111_p0559b17║   　將聖之 德。尚問老聃。慈氏次佛之 尊。猶詢師
T52n2111_p0559b18║   　利 。況以 下愚之 蔽披上聖之 文。千門萬戶觸
T52n2111_p0559b19║   　塗多惑。所以 罄肝膽露昏曚竭鄙誠請高德。
T52n2111_p0559b20║   　遂引三車之 駕開八 正之 塗。續晨鳧之 足
T52n2111_p0559b21║   　鑿混沌之 竅。百年之 疑一 朝頓盡。方當永遵
T52n2111_p0559b22║   　覺路長悟迷源爇煩惱之 薪餐涅槃之 飯。請
T52n2111_p0559b23║   　事 斯語以 卒餘年。謹遣尺書敢謝不敏弟子
T52n2111_p0559b24║   　權無二 和南。